《语文：存在与表现》这部120万字的鸿篇巨著，乃福建师大潘新和教授的扛鼎之作。去年，篱笆桩团队把这份珍贵的礼物赠予了我，使我寒假有幸浸润浓郁的书香。故，下笔琐记之前，先向篱笆桩团队表示最诚挚的谢意。
篱笆桩的孙洪涛博士曾叮嘱我，读《语文：存在与表现》时，“像写书评”一样写些读后感与桩友们分享。这叮嘱犹如无形的鞭策，使我不得偷懒：良好期望不容辜负，勉为其难吧。
今天先浏览了扉页的书评。大凡书评，都是同行好友惺惺相惜的力荐文字。从它们凝练的概括里，读者就可略知本书的特色或看点了。至于著作是否完全具有评论中的学术价值，有待读者自己细细品味、甄别。
撰写书评的孙绍振、方智范、王荣生等先生，从不同角度介绍、推崇本书。孙绍振说：我以为，这部精心结撰的百余万言的鸿篇巨制，是我国现代语文教育发韧以来罕见的力著。学术的价值，并不仅仅取决于命题的提出，更重要的是取决于论证的严密。值得庆幸的是，潘先生不但善于破，而且善于立；不但有批判，而且有创造。在“言语生命动力学”的总体概念之下，他从容地推出了自己原创的范畴系列，衍生出多个系列的亚范畴，力求让各个亚范畴之间，相互联系，相互支持，相互说明，构成相当严密的内在的链接，层层深入地展现了一种森严的体系。其思考领域之广，逻辑覆盖之大，思想密度之高，学术视野之开阔，如果不是绝后的话，至少也可谓空前。他的理论建构不仅提供了一个新的高度，而且开辟了语文教学的新途径，研究涉及了阅读、写作和口语交际等各个领域。尤其是写作教学论，以其可操作的实践性使人大开眼界。
称颂的高度如此巍峨，叫人需抬头仰视。
接下来，按顺序细细阅读了孙绍振的《序》，潘新和的《自序》和《绪论：语文：人的确证》。
在自序中，潘教授悲叹我国现代语文教育缺乏“理论自觉”和“现代”的品格，直言语文界对价值理性的隔膜与排斥，是整个时代的语文教育文化观念使然；语文教育遭遇世纪末的尴尬，是语文本体论研究受抑和理性失落的必然。因而，他要进行语文教育理论范式的重构和理论话语的更新，建构言语生命动力学语文教育概念体系，以带动整个语文教育实践的深刻变革。他还提及，曾经诙谐地对着弟子们自嘲：今天我在这里“打倒”叶圣陶，希望明天你们来“打倒”潘新和。
那么，我们先来看看，“叶圣陶”代表什么？“ 潘新和”的新猜想又是什么？也就是说，他们各自的言说权归属观点。
潘教授指出，迄今为止，语文届对学科基本问题思考的结果，是曾得到普遍性认同的、叶圣陶先生的语言（语文）“工具论”和“应试生活论”“应需论”，其理论背景是实用主义、经验主义和工具主义——强调语言（语文）的“器用”的属性、以取得直接的功利目的和效果作为行为准则。这些理论认为言说是外界的要求。由于人是社会人，所以人只能被动地“适应”社会、环境的需求，语文是人应付生活的工具。潘教授批驳，“应试生活论”“应需论”是误把动因（诱因）当作动机，将生活与人的关系倒置了。他坚信，言说主要体现的是人的生命属性，是人内在的言语生命力和自由能动性的展示，是言语生命欲求的实现。语文是人之成为人的证明。
所以，他呼吁：语文教育改革的当务之急就是实现本体论转向，“从‘生活’转向‘人’”，呼唤“‘人’的回归”，完成“人的确证”。
此书，或许就是潘教授痛定思痛之后义无反顾扛起的大旗。他要从本体论上颠覆主流范式，建构以言语生命自我实现为目的，以表现为位的“发展创造”型范式，简称为言语生命动力学语文教育范式。
喜欢这种洞达通彻、酣畅淋漓的批判。有批判才有真正的继承。奉若神明而俯首称臣，是极为可怕的。同理，在本书中行走的日子，我也会多几丝理性和辨证的眼光。